我们陈氏正辉煌
姓氏文化积淀着中华民族的血脉和文脉，是中华文明的重要文化基因。据了解，姓氏是标识家族来源和血缘关系的文字符号，起源于上古，不仅是中国传统宗族观念的外在表征，深深植根于社会伦常秩序，更是记录了华夏民族繁衍生息与形成发展的历史脉络。
在中国历史上出现过的姓氏有多个，如今仍在使用的个左。目前王姓李姓户籍人口数量均超过1亿，"王李张刘陈杨黄"占据前七把"交椅"。
每个人一出生就传承了家族姓氏，你了解自己与生俱来的姓氏吗？初一到初七，《夜读》推出特别策划百家姓之"王李张刘陈杨黄"专栏，集萃中央广播电视总台好声音，趣解全国七大姓氏的起源典故。
寻根问祖，探究自己的姓氏史，就是追溯中华文明的血脉史。团圆之际，铭记自己的名字寓意，方知父母寄托了怎样的深情。
《颍川陈氏福建五大主系脉派》
陈氏先祖入闽的主要干、支世系有多支，其中从河南入闽的陈氏有54支，其中从固始入闽的有40支；从江西入闽的有33支，其中义门陈氏有0多支；从北方迁入的有18支；从浙江迁入的有16支，从江苏入闽的有8支，从陕西、安徽、贵州、湖南、山东、广东入闽的各一支。
这些支脉繁衍后裔多万人，约占全省总人口的11、63%，为福建首姓望族。这些陈氏支系南迁入福建基本上与历史记载的中国五次大的人口南迁浪潮相符合。这些入闽支脉逐渐在福建形成太傅派（南院派）（含古灵陈氏）、将军派（北庙派）、南朝派-江州义门派、贡川派、润公-迈公派（含玉湖陈氏和飞钱陈氏）等五大主系脉派。以下是编者通过多种族谱整理的福建陈氏将军派（北庙派）、太傅派（南院派）、南朝派-江州义门派、贡川派、润公派-迈公派等五大主系脉派的世系简图，供专家学者研究参考：
一、将军派：43世实--纪--群--泰--温（诉）--君页--潭--钦约--怀高--建柄--肃--任--本昭--时杰--景文--伯绍（庆之）--霸汉--果仁--克耕--政--63世元光、元勋--珦--澧--詠、谋、訏（三大房后裔遍布闽粤台）（注：固始浮光陈氏将陈实公定为第49世，载为全温公后裔，与其他支脉脱节，大谬也，应予以纠正）公元年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。年四月，陈政卒，由其0岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，于年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力于发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有0多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。主要有：陈懋基系、陈汤征系、陈汤行系等等。
二、南院派：43世实--纪--群--泰--准--津（匡）--逵--尚之--霸图--岩--亮--錡--范--忠--57世邕--夷则、夷锡、夷行、夷实（四大房后裔遍布闽粤台）。福建古灵陈氏谱载：43世实--纪（谌）--群（忠）--泰（佐）--奕（准）--匡--达--康--英--公弼--鼎--安--高--咏--猛--道巨--文讃--谈先、霸先、休先（南朝派始祖）；谈先--顼--6世叔明-简-周宁-希烈-威-忠-68世邕。颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，唐开元二十四年(年)太子太傅陈邕与其父陈忠、从京兆万年县被谪入闽，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。初居兴化，后移漳州，其子孙散居福建各地。陈邕生四子：夷则、夷锡、夷行、夷实。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。(注：南院派为南朝派后裔，世系年代较吻合。)
三、南朝派-义门派：43世实--纪（谌）--群（忠）--泰（佐）--奕（准）--匡—达--康--英--公弼--鼎--安--高--咏--猛--道巨--文讃--谈先、霸先、休先（南朝派始祖）；谈先--顼--6世叔明、、、7世伯宣。陈朝灭亡后，宜都王叔明避居浙江金华，避祸入闽仙游，其第三子志炫定居仙游，成为仙游始祖。义门谱尊叔明公为义门陈开派祖。叔明五世孙兼，在唐玄宗时考中进士，任右补阙。兼的长子当派下的天湖支系始祖邦植后裔，子孙兴旺，广泛分布于现在的闽北武夷山、浦城及浙西龙泉地区。宣都王叔明九世孙环为为临海县令，避难迁福建泉州仙游县，生六子，第五子伯宣隐居江西庐山，为义门陈氏始祖，嫡孙旺徙居江西德安，成为江州义门陈氏开基祖。宋嘉祐八年(公元年)，江西义门家族奉旨分成庄，分别迁往全国18个省市所辖个县市。根据义门陈氏大成谱等资料，其中迁入福建的有30多个支脉。（见下文详细介绍）
四、贡川派：43世实--谌--忠--佐--准--徵（征）--谋--鉌--闵--赐--星--迈--閠--豹--弼--谭--摄--60世雍--苏、野、运（三大房后裔遍布闽粤）（谱载：泰公生子：津、淮；或诉、准；或恂、温、准，或诉、准、声、寿。义门谱载准公为佐公之子，为谌公之孙，准公生匡、徵、载）唐开元二十九年()，陈实第1代孙陈雍，从吴兴来闽，在沙县固发冲定居(今永安贡川)，子孙繁衍于贡水，人文鼎盛，裔孙称他为贡川始祖，以“一门双理学，九子十科名”著称，其长子陈苏迁宁化石壁，后迁居罗源县中房曹湾为开基始祖。次子陈野居固发冲，三子陈运迁闽县(今福州，含长乐、闽清县)。陈雍第17世孙五八公，约于宋理宗末年迁居永福里蓝田社，分衍继宗户、华山户、文高户、国任户、国和户、懿德户、敦颐户等，今已经传衍8世，在永福有族裔三万多人，为闽西龙岩、漳平、连城，闽西北三明市各县，闽北南平市陈氏望族，福州、泉州，裔孙遍布八闽及海内外。
五、润公-迈公派：43世实--谌--忠—和—台--润（入闽始祖）--谭--豹--遂--优--讷野--铭--琼--药尚--元卿--解--59世迈、遇--临、鄙-普集（迈、遇两大房后裔遍布八闽，为福建陈氏望族。）陈姓入闽最早见诸史料的，为历任散骑侍郎、南海太守陈润，于晋永兴元年(年)由光州固始县入闽任府尹，居福州乌石山下，为福建陈姓入闽始祖。
陈润生六子散居福建各州县繁衍生息。隋炀帝大业十三年，陈润第1世孙陈迈领泉州兵马镇莆田，首任莆田县令,为陈氏入莆始祖。
迈公后裔有0多个支系，著名的有“十八陈”十八个支脉，遍布莆田仙游地区，衍成福建陈氏望族。其中以玉湖派、原父派最负盛名。莆田玉湖派陈仁公一脉广泛分布在莆仙，广东高州、湛江、雷州、新会外海、海南琼州等地。潮汕地区的陈氏莆田原父派始祖陈原父，讳喜郡，莆田首任县令陈迈十九世孙。登宋高宗建炎二年（）丙戌科进士，绍兴年间出知海丰县正堂。
遂落居海丰县城西郊，裔孙迁居龙溪方耆陇（今惠来县隆江镇陈陇村）。生四子：雷、蒙、功、焕。原父派四子分布于粤东各地，人口逾百万。较大聚居地有普宁占陇镇桥柱乡，惠来岐石镇岐石乡等地。初步考证：迈公后裔振公，南宋绍兴二年（年）特奏名进士，振公之子宣号毅庵，由兴化移镇龙岩，为龙岩开基始祖，宣公生广公，广公生三子：政、智、隆。政公后裔现居住在龙岩市新罗区东城东新三角坪、陈陂、条围等处；智公后裔分布在新罗区东肖镇龙泉村，永定区培丰镇长流村等地；隆公第九代后裔必兴公迁漳州南靖县龙山镇竹园开基。
三大房在福建繁衍后裔两万多人，外迁甚众，估计在十万人以上。
《开漳太始祖克耕公》
一世祖：开漳太始祖克耕公，字叔犊，号介翁(―)，河南光州固始人，唐开国元臣，妣魏氏夫人，生三子：长敏，次敷，三政。
二世祖：政公，字一民，号素轩，（、1―、、4）妣少君司空氏夫人，生二子：长元光，次元勋。
三世祖：元光公，字廷炬，号龙湖，《开漳圣王，北庙派》（··6ˉ··11）妣少君种氏夫人，又妣甯氏夫人，生一子：珦。
四世祖：珦公，字朝佩，号迂斋，（―74·11·01）妣欧氏夫人，生一子：酆。
五世祖：酆公，字有屹，号文甲，（71·07·18―·06·05）妣郑氏夫人，又颜氏夫人，生三子：长詠，次謨，三訏。
六世祖：詠公，字以言，号率庄(-)妣翟氏夫人，又甘氏夫人，生五子：长章甫，次吉甫，三山甫，四嘉甫，五季甫。
七世祖：章甫公，字南冠，号遁斋，(-)妣张氏夫人，生六子：长岳，次岱，三喦，四巒，五崇，六启。
八世祖：岳公，字崧伯，号清溪，(8-)妣萧氏夫人，生一子：羽。
九世祖：羽公，字士鳳，号西麓，(-)妣柳氏夫人，生四子：长夷则，次夷赐，三夷行，四夷實。
十世祖：夷行公，字道周，号微斋(-95)妣张氏夫人。生一子：陶。
十一世祖：祖陶公，字学潜，号柳州(-)妣李氏夫人，子：重。
十二世祖：重公，字景山，号，妣何氏夫人，生二子：长雲，次霄。
十三世祖：雲公，字庆祥，号匡吾，(-)妣钱氏夫人，又李氏夫人，长希闵，次希。
十四世祖：希亮公，字则达，号峩山，(―)妣金氏夫人，生四子：长悦(德芳)，次恪，三恂，四慥。
十五世祖：恪公，(-)妣向氏夫人，生四子：长舜俞，次舜命，三舜申，四舜封。
十六世祖：舜俞公，字令举，号东湖(-)妣范氏夫人，又唐氏夫人，生三子：长禹議，次禹諧，三禹詒。
十七世祖：禹議公，字去非，号筒斋(―)妣赵氏夫人，生三子：长汤德，次汤征，三汤行。
十八世祖：汤征公，字应望，号竹乡(.69-··0)妣田氏夫人，又魏氏夫人，生二子：长文晦，次文耀。
十九世祖：文晦公，字达孝，号万稼.(·3·17―·9·0)妣何氏夫人，生五子：长景雍、次景备、三景肃、四景俊、五景修。
二十世祖：景肃公，字仲和，号石屏.(0·1·—·4·8)妣宋氏夫人，三子：长肇(弘猷號素轩)，次宰(大猷號東齋)三…。
二十一世：肇公，字弘兴，(·6.4-15.9·)妣李氏夫人，二子：长概，次植。
二十二世：植公，字梦立(―)妣趙氏夫人，公生六子：长泰興，次泰舆，三泰與，四泰典，五泰箕，六泰奐。
二十三世：〈元隆公〉字天玉，泰奐(-)妣吴氏夫人，生五子：长毛仔，次君保，三君寿，四歪仔，五赤仔。
二十四世：君寿公，妣谢氏夫人，生三子：长成(陈瑞，天福)，次正(得山，特山)，三廟茂。
二十五世：得山公，妣黄氏夫人，生六子：长伯(勤直)，次宗海，三得用，四得仁，五宗仁，六宗遠。
二十六世：伯宗公，妣惠慈谢氏夫人，洪武二十八年分派枫树下，数房，胤嗣叢茂，移居四方，不可稽查，惟十郎公排行第十。
二十七世：十郎公，妣罗氏夫人，长兴潮，次立潮，等数房，分居。
二十八世：兴潮公，（·9·10―··7）妣三娘张氏夫人，吾赤水一世祖也一子，仰峦。
二十九世：仰峦公，（·9·0―1·1·18）妣慈淑吕氏夫人，生三子：长赓明，次奕明，三景环。
三十世祖：景环公，（―）妣淑富福氏，塘塔埔一世祖，生一子：受左。
三十一世：受左公、（―）妣文芳黄氏夫人，生二子：长祖烈，次道雲。
三十二世：道雲公，字锦昌（―）妣慈敬福氏夫人，生三子：长麟
也，次麟会，三麟贵。
第一篇：〔昔始祖元隆〕
派发颍川归一本，水流万派总同源。
始祖元隆陈公(泰奂.字天玉)开漳二十三世(一世)(一二八三\一三六二)出生于福建省，汀州府，宁化县，石璧乡，排行百三郎，少年科甲连登，元朝至正三年，元隆公三十八岁选为江西道左布政司，淑配夫人吴氏：谥真懿排行三娘，产五子：长郡保：号（毛仔）『注：(毛仔)田湖陈氏族谱记载，二世(美仔)』；次郡禄；三郡寿；四歪仔，五赤仔；其太祖父母合葬于上杭县，大江头双溪头大河边。
至正天历元年，时值贼冠作乱，阖家逃走至漳州府漳浦县，后分福建诏安县，二都林婆社，保屋前下楼巷住一春，而元隆太祖公婆旋即逝世,元隆公享寿八十八岁，神主崇祀饶平县三饶镇大宗。元隆二公婆合葬于霞葛大坪巷风吹罗带，坐坤向艮兼未丑分金。
清朝乾隆元年十二月初一日庚戍重修，并议定每年八月初一日祭拜。二十世纪七十年代，文革期间元隆公祖墓受到严重破坏，金斗被红卫兵挖掘,并放在坟边露天摆放，一九八零年秋，在白叶村和大溪村及楼下村裔孙的倡议下，由楼下村派工，重新修复祖墓。
元隆直系五子分居各地。
长房郡保公，号（毛仔）：分在南塘甲大坪巷上，乃深洋之祖。
次房郡禄公：(秀才)分在下楼小民坪居住，后移来排下居住，乃光草洋之祖。
三房郡寿公：即吾之祖分居在横茶排下居住。
四房歪仔公：分在平河县大溪店前住。
五房赤仔公：分居潮州府海阳县石溪头樟溪居住，至嘉靖八年孙陈秉义公登进仕第任广西巡按。
第二篇：〔显宗移居碣石〕
感慨人生如戏，且看风云变幻。
清朝(康熙)得位初年，(公元一六六一年)，风云变幻、大势争锋、长房郡保，号(毛仔)、次房(郡禄)，两房(元隆)后裔，因争执〔宗祠〕宅基地，两家相互斗殴，长房先手血刃次房三丁口，次房后制一夜之间血洗长房十八丁口，从此两房后裔各自举家出走他乡，隐姓埋名，遁居人间。
『注：历史兴亡、人世沧桑，今日福建此地界已为(江姓)人氏。』
元隆七代裔孙(显宗\夫人\江氏，)兹因家门之变，世风日下，身处逆境，人心不古，从此心无所恃，远离世俗，携家带眷远离家乡，前往（碣石）投亲靠友，安家抚小谋生他乡。此仍显宗无奈初衷，唯有随遇而安，来日图将好景、励志人生。敢问君你何时归，故里水土亲期盼？世事浑无定，需看路在何方！
问人间，看今古，世事短如春梦，人情薄似秋云：奉劝世人珍惜眼前时光！岁月会在不觉中度过，古语有云：转世轮回千百转，人间命运几度回。人生不过短暂一瞬，像花开花谢，日升月落。在历史轮回长河中，人生乃是如此轮回，没有永恒！
人留后代草留根：然显宗仍是一位传奇人生，是我族慎终追远，虔诚缅怀先祖。
『注：显宗碣石岁月流年多少载，第八代(太清公)这段史料扑朔迷离，需族人漫长岁月去考证发现！按仕途：显宗碣石繁绗往少说，也不下几十春秋？不然那有如此物质基础，让(田湖)后人收租二百余载。』
家族渊源，子承父业、世袭相传，此仍生息繁洐之根本：相传前人以农耕经济，劳作以家庭为主体，形成浓重家庭观念，易于导致一个现象，祖辈儿孙从事同一职业，形成家庭截然不同传统，便是世代相传家学渊源。（元隆）九代裔孙（振江\夫人黄氏）仍是家族传承。
大自然神奇魅力，形成碣石地界荒山野岭，乱石嶙峋，茅封草长。土地虽广袤，但地广人稀，豺狼出没，猛兽横行，旁晚嚎叫不停？然振江不畏不惧、夫人终日胆战心惊，夜不能寝！时有敦促振江，远遁他乡另谋生计。振江本会拳脚功夫，没把豺狼虎豹放眼内，亦就一直好言安抚夫人！故迟迟不舍这片土地移居他乡。世事多艰，难遂人愿：囿于处地穷乡僻壤，荒芜人烟，豺狼神出鬼没，行踪不定，叫声仍常事，夫人一再受此惊吓、心猿意马，寝食难安？再则环境差异，水源匮乏，勤耕细作难乎为继，给谋生带来困扰，生活诸多不便，奈何伊人不走时势逼人走，夫人催促振江，迁居之意与日俱增…！事已至此，何以愿违，维有择善而从。振江行前先思、几番斟酌：虽沃土良田，荒域纵横，然日久月深，格于环境，时势所迫，振江没辙动摇父辈初衷，舍弃碣石这片沃土。古语有云：此处不留人，自有留人处；故生计来往之便，细访何处仍有人间乐土，天下之大，何处为家？然心安之处即是家！岂料过程虽经波折，终于工夫不负有心人，感恩上苍眷顾，振江心向往之的人生励志，山村水乡「田湖。」因而遗留碣石地界、设下（界碑，）赐予后人收租赁，随后族人碣石收租，承赁方热诚款待，食宿免费，迎送馈礼！赁期：族人收租带上布袋装(铜钱，)年代车辆鲜少，华里几十、肩扛铜钱背回家。然碣石租赁权属，至解放初期，(公元一九五零年)土地改革租赁中断。『注：相传古时前人择选奠基地，目成有山河地域，平洋则少选项，近山河定居为甚，适合当年繁衍生息条件。因此当今山河乡村、与平洋历史比较久远。』第三篇：〔振江移居田湖〕
携眷迈步田湖，开拓陈氏伟业。
寒风料峭，转瞬和风煦日，甘雨润物，万物复苏季节！振江携家带眷迁移他乡，跋山涉水前往田湖，借宿异地他乡。
振江\师爷(主\卜)稍事张罗，姑且安顿，异日闲步他乡，唯见两溪交汇东流，又现小桥流水人常往，水清岸绿，山乡人家，然则有几姓依山傍水而居，古村落青堂瓦舍、独具乡土风情。仍见廊道里村民熙熙攘攘，鸡犬相闻，村民安居乐业，阡陌农耕生计。预料：异姓此地聚居繁衍、往少说？亦不下百载春秋。
主卜翘首遥望，山奇水秀，风景如色！乃立足家园，繁洐生息之地。因此：振江触景生情，感慨万千，他人捷足先登，安居立业，眼前唯有憾叹。古语云：“改日风水轮流转，三十河东四十西！”话虽云云，偶尔嫉妒人之常情，纵然心存不舍亦有无奈，感喟岁月无情！时光匆匆流去。
日增月盛，时匆匆问归处，处地虽宽敞，何处是我家？季春已悄然来临，振江家眷嫣然借宿他乡，亦有时日，长此打扰他人于心难安！来日方长何时休，况且山乡人家虽好，终非久恋之地？唯有欲得安身处，得时方可且安身。师爷忧深思远，择处风水所在方安其心！择其目成所在，犹豫既有时日，古语有云：“明日复明日，明日何其多”，然则：时光易老，年华轻负。岂料似乎前世种因、今世得果！改日择处风水福地，他日搬离田湖一里之遥，名曰(山肚仔)筑茅屋而居，振江家小权且安顿，也暂有其容身之所。
『注：于今(耀坤)先祖风水宝地正是当年振江茅屋宅基地，名曰〔猪肝献胆。〕清朝(雍正)十年壬子年重修，距今二百八十六年；于公元二零一八戊戌年，乡贤贻谋筹划，宗亲解囊二次重修！』
第四篇：〔陈氏茅屋起源〕
人间世事皆无常，自古真情在人间。
山肚子茅屋之福地，大地现阳光普照，翘首遥望南山，尽揽青山葱郁，极目秀水环流！这里山高路陡，幽谷皆山现家园。
深林人不知，明月来相照。
空山不见人，但闻人语声！
振江深居山林，过着与世无争生活，朝看花开，暮看日落。纵有良晨美景，怎忍虚度，只愿抛弃一切烦恼，寻找一片心灵净土，归隐田园生活。
山里虽明月相伴，然日长月深添闲闷，闲日振江勤下田湖，走家串户拉闲散闷。是日昼访田家，振江入门莞尔一笑，道："田兄，今昼有空又来府躁冒了？"田兄回道："老陈哪里话，入门是客，哪来躁冒，俺来沏一壶山间野茶，品一口人间百味，今日茶香酒熟一醉方休…！"振江道："俗话说：酒逢知已千杯少，贵人撑腰已无忧，今生有兄已足矣，日常月久承蒙田兄事无巨细，替俺分忧解劳，值此一并谢过了！"主客高谈阔论，畅所欲言，无所不谈，情至此处，言有尽意无穷…！汝于经年月累频往来、投缘颇深，竟成知交。
平日常往田湖仍有师爷，与田姓谈以论今古，有甚说甚。俗话说：相识满天下，知已能几人。日常主客朝逢晚遇清茶谈话、与茶当酒对饮，言谈笑问间，谈笑自若，格外显得殷情，知音彼此心同，尽在不言中。
长此以往宽慰的是，(主\卜)与田姓之间，寒热频往来，继而亲戚一般，结下不解之缘。然时光荏苒，年华易老，人生匆匆数十载，行路漫漫千百回，岁月时光更可贵！古语有云：光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。
日久月深，田湖山河，(主\卜)流连忙返既有时日，屋场地理，风水龙脉、龙穴真诀略收眼底。羡慕此地山奇水秀，肥田沃土，四时耕作，(主\卜)偶尔深有感触，何能扎根田湖土壤，退隐山林，归园田居生活。
师爷识微见远、道："田林两姓祖祠缺龙脉正势，田姓\祖祠位于（上角）之处；林姓\祖祠位置（下楼）所在；彭姓\没设祖祠，此处白虎片，几姓祖祠如此座落，来日沦落难以预料？"『注：昔日异姓沦落田湖留下痕迹，四十多年前，几姓祖祠地基轮廓，残垣断壁依稀可见。』
话说：屋场龙脉正势，(主\卜)胸有悬镜，即田姓拴牛所在。师爷与主人道："所在能借居暂住，田湖这片沃土谁司盛衰难料…？话虽如此，执念难舍，何与田姓借居，欲言又止，田姓可否成全难说？＂师爷一番斟酌，异日极其主见，吩咐主人，晚休不放帐，任蚊蜹叮呅，事毕随安排。是夜按嘱咐行之：振江郁闷之夜难眠，只能祈祷苍天快亮，老天岂敢怠慢，少时天明，此刻叮呅尚可，满脸奇痒，夫人目视尤其痛心！少许寒暄，稍事作息，旭日亦已东升。
朝辰和风煦日，振江迈步田湖，登门到访田家挕礼茶座！主客见面，小之以礼，动之以情，彼此有感亲如一家；田兄凝视振江面露凝色，问道："老陈你面脸咋回事？振江惑感茫然，道："近日天气有变，山蚊太恶叮的；"田兄嫣然一笑，道："这斯烦人得恨，你没把它驱走，它要把你赶走了；振江淡然一笑，道："田兄高堂座享清福，傻弟茅舍夜难安寐，那知难弟春宵苦短，田兄莫调侃俺了…。"主客寒暄无所不谈，兴添犹未尽，雅兴之至，振江且知打拢多时，时不留客，谦逊道："田兄于今躁冒多时，改日打拢了！"田兄粲然一笑，道：壶中无酒难留客，主随客便。
改日振江如常到访田家，田兄好客不亦乐乎！问道："咋样老陈，看来烦心仍未释怀？"田兄视之则明，心潮难已，且开囗道："老陈不妨搬来俺处同住如何，心宜所在随意挑选便是，改日俺家谈天论地亦方便？"振江谦逊道："田兄这能否妥善，贵处仁兄所在、唯恐打扰家眷的安静？"老田道："俺俩今日兄弟一般，还有俺多客气话，哪不是见外了！尽管搬下来便是，如心感愧疚，你相中靓风水不少，未置能否给俺沾点光，既随缘心且安，你意可否？"振江道：＂田兄这好说，有你心宜的，改日安排便是！田兄宽尔一笑，道：＂老陈甚得吾意，谨谢！〃『注：后续振江两穴风水馈赠田姓，一穴（老科窝，）名曰：（仙人打鼓，）田仔小学即是鼓。次穴坳啲口前移百来米处：即某小分支当年所需，挪用它界限，把它更新便是。风水源本是田姓，解放前石碑给(盛辈)某人，姓（田）篡改为姓（陈）某的；先天以此作为祖先祭祀，后天对他家族欠利？然而：振江馈赠田姓两穴风水，也说不上很有前途。』――?田兄盛情心领！如方便旁侧拴牛所在，给俺筑个茅舍借住便是？"老田道："你说笑所在太脏了，那能让你在此屈尊，俺至感不安！"振江道："有此所在借住俺已足矣，比那边喂蚊鬼地方强多，俺莫奢求了！"老田道："既如此，遂君意，那老陈你就看着办吧？"振江道：＂谨此致谢田兄承赐，承蒙错爱，不胜感激！"
改天师爷择日兴工筑茅屋，吉日动工前一刹，随身(振江)有只黄犬，刹时冲向田姓圈养小鸡，一圈小鸡惊慌逃命。师爷本有所思，巧合发生了，敢情他姓似哪小鸡，日后要逃命了？劳作不多时日，茅屋筑妥，稍事张罗，择吉日良时，搬家入住新居(茅屋，)首座草木结构准〔陈氏祖祠〕诞生！内在虽没雕龙画凤，它对于田湖陈氏家族发迹史，有着极不平凡的意义，振江之茅屋画龙点睛座正龙脉正势，吸天地之精华，纳八方祥瑞，为田湖陈氏炽昌愈盛殷实根本，家族踵事增华指日可待。
他族命运像西边夕阳将要下山了？从此踏上一条不归路。
尤其他姓仍具乡土风情、他们勤劳智慧，“日出而作、日落而息、”阡陌田园，铁犁牛耕生活，并怡然自乐！特别田姓为之生存，早出晚归，大刀阔斧垦荒造田，家族沦落难有先兆？田姓辛勤垦殖田地，古人云：“前人种树，后人乘凉！”有道是：田姓艰辛忙开垦，陈姓裔孙后耕耘，今日田湖二百佘亩肥沃耕地，乃是从前田姓人，叩石垦壤，垦荒造田所赐。
振江\(主\卜)既没闲着，昼伏晚归，似乎无所事事，实则常往山里，寻找龙穴，研究风水！(主\卜)常有晚归，夫人时有唠叨，夫人道：＂你俩天天爬山在干嘛，日子不过了吗？你看田姓人、天天垦殖田地，何不去垦些田园，不谋眼前计、总得瞻前顾后？＂振江莞尔一笑！回夫人道："田姓朝出暮归造田地，俺就昼伏晚回看风水。古语有云：何看今朝苦与甜，人生苦短天有定。改日风水轮流转，三十河东四十西。江山谁主浮沉难料，或许咱们不需劳神费力，坐享渔翁之利，有否信心期待？"夫人回道："看太阳西边升起之时，说不定你们圆梦之日。"振江回夫人道："夫人说得是，且看是你真知灼见，或是有那么一天，庆贺咱们圆梦之日！于今朝夕轮回，来日方长，花落谁家不知晓，日月交替，路还漫长。
看尽人间百态，道尽世事无常：从前九头坳行将九斗有条古路，田湖人出行入市必经之路。不远处坳顶有一〔神庙！〕庙旁立尊人高〔石碑！〕碑文：『田湖陈氏后人从今始不许施舍乞丐，世代与乞丐划清界限，裔孙永世不许踏出家门当乞丐，违者永久不许回田湖。』碑文大略如此，今日此碑是否存在于某处角落，距今未闻发现。
是非因果，皆由已种：当年一(乞丐)到来田湖，走家串户乞讨至振江家门，夫人施与钱粮，乞丐眼观夫人独自在家，即起贪欲之心，不安规再向夫人乞讨，夫人无奈二次拖粮，这斯不怀律已之心，又起贪欲之害，向夫人乞讨添钱粮，夫人难忍这斯蛮缠无理，来脾气把乞丐训诉一通？乞丐心屈量小，像疯子凶神毕露，进屋威胁夫人，伸出狰狞狼爪，翻箱倒柜洗劫才物？夫人不与，两人拉扯推叠起来…，乞丐即把夫人毛发抓牢；此刻：振江外出回门，顿觉眼前状况，怒从心起！一脚飞踹乞丐，乞丐飞撞桌角，桌已破乞丐已归西？振江因此打官司纠缠多时，官司虽打赢，但离顷家荡产已不远，因此才有前段之碑文，警示后人与乞丐划清界限。
历史兴亡，时代变迁：“江山本无主，春秋自轮回，”这是一个过程，谁也无法改变，江山谁主沉浮既由天定。
话说师爷当年高见，预料他姓慢慢江河日下，果不其然！衰落命运，(陈氏)茅屋诞生于始，自此踏上不归路？世事难料，变幻无常，异姓历经风雨沧桑，几十载风残岁月洗礼！田湖环境逐年荒芜凋敝，瓦解之路步步面临，没落穷途犹然而生，生计难以为继，大多拖家带口“背井离乡，”乔迁出走，亡故频繁、繁衍少果，衰败命运已应验？“三十河东四十西，”他族渐渐瓦解于田湖。不虞：“夕阳无限好，只是近黄昏。断肠沦天涯，时光不再回”夕阳西下水东流。
第六篇：〔陈氏开枝散叶〕
人生光阴似流水，恩高德重留人间。
岁月轮回人世更替，月圆月缺周而复始。德高望重田湖开山始祖\太妈\罗师爷，为田湖(陈氏家族)炽昌愈盛！驾鹤仙游西去，灵佑重子重孙富贵荣华千秋盛，根深叶茂万年长！！
人之有宗，犹木之有本，水之有源，盖追本溯源，崇宗祀祖亦。陈氏家族正枝脉纷繁，壮大了家族：为繁荣氏族，薪火相传，族贤筹划，除旧立新，折茅屋建祖祠！于二百余年前，田湖重建了比较体面祖祠，它诞生于封建社会，位置今日宗祠往前十多米处。昔日祖祠风格，既没当今规范，主体石木结构，俗称(发口厅，)设置前堂、后堂、天井、无置大门；天井彻小坑石(八卦)状，直径丈余，今仍埋地下尺有余。『注：八卦状天井章辈睹其风采，皇辈之下少观！』当年建此祖祠，旧社会环境所限，既没当今先进工具，前辈耗费不少心血，已尽本能极限，筑起本座(陈氏祖祠。)前辈坚定意志，奋进精神，值得后辈由衷敬佩！
缅怀祖德，仁义为根，浩然正气，长相追忆：“一片舟心图报主，两行清泪为思亲，”师爷无私情怀感动主人！他以身作则，几十春秋岁月如一日，一生未成家立业，为主人(先祖)奉献毕生精力，为今日田仔(陈氏宗族)繁荣昌盛功不可没！当年(振江先祖)作过口头承诺：我主你次大位留你座，〔祠堂〕香案正位先祖，左旁师爷香伙！故田湖祖祠牌位，几百载春秋，至今仍然如此。
近年另有先生见解，师爷牌位欠妥宗祠规则？建议师爷牌位，小移旁则深厅祭拜！田湖陈氏几百史载，师爷牌位距今如此，族人仍然炽昌愈盛，生生不息子孙威！乡贤族人需谨慎三思而行，有否失信(先祖)初衷？
据悉：田湖陈氏老祖，距今还遗留不祥史料？师爷山坟吉穴，究其何处，今还未果。有其说：直窝麻风地，俗称〔赖哥地，〕是否师爷山坟吉穴，迷仍在延续…？另一说：有一流浪者落难田湖，先祖积善行、思利他，将其收留，后事之山坟。于今：(赖哥地)风水，究其何位前辈，距今存疑…？
田湖(陈氏宗族)历史悠久，源远流长！祖功宗德贡献力量，促进了家族不断创建文明，和谐、炽盛，进而族人代代传承壮大家族。始祖振江，从碣石迁居田湖，距今三百余载，繁衍裔孙三千余人，氏族劫却长存，生生不息子孙威，于今繁衍第二十三世。
昔始祖：元隆陈公\吴氏：『注：居于福建，风水宝地名为：风吹罗带，正月初六日忌晨』
二世祖：郡保陈公\李氏生三子，号：『注、田湖记载（美仔）；搂下记载（毛仔）；潮阳记载（尾仔）；白叶记载（美仔）；此因当年记载客家话同音之缘故』――居于福建，分在南塘甲大坪巷上，乃深洋之祖。
三世祖：明正太公\：饶平汤溪始祖
三世祖：陈二太公·李氏：后裔陆丰田湖
三世祖：莫京太公\：迁潮州龙眼城
四世祖：盛溪陈公·黄氏：
五世祖：陈五太公·黄氏：
六世祖：陈六太公·江氏：
七世祖：显宗陈公·江氏：『注：于福建移居碣石，资料未详』
八世祖：太清陈公·张氏：『注：于福建夯来遗骸下葬于象地，今位于竹园坝田阳面』
九世祖：振江陈公·黄氏\生一子：自云；『注：田湖陈氏始祖振江陈公，于碣石迁移田湖，风水位于直窝，山坟吉穴各岗坟番身结双葬，分金寅山申向十二度，取辛卯年二月二十五葵未日子时』
十世祖：自云陈公·赖氏\生一子：耀坤；『注：山坟吉穴位于方田仔，名为月地：妣山坟位于尖峰屋角左片』
十一世祖：耀坤陈公·张氏\生二子：俊钦，万钦；『注：山坟吉穴位于山肚子双葬，名为：〔猪肝献胆〕此仍是田湖开山始祖振江陈公当年芧寮宅基地』
十二世祖：俊钦陈公·刘氏\（长子）生三子：本睦，星喜，兴富；
『注：十二世兄弟各居，俊钦从田湖前往相邻锡田乡，沙犁桥居住建业为家，各为十二安乐。』
十三世：本睦·陈氏：
十三世：星喜·黄氏：『注：山坟石潭角北谭祖』，〔马来西亚〕
十三世：兴富（未详）纯绕：邓氏·许氏，\纯义，\纯连；『注：移居大安米呈岗』
十二世祖：万钦陈公·刘氏·罗氏\（次子）生五子：生颍，兴颍，廷颍，名颍，达颍；（注：即田仔五房头）『注：山坟吉穴后背洋，猪嘛场祠堂对面三葬，名为乌鸦落洋』
十三世祖：生颍陈公·郑氏\（长房）生三子：纯统·辛氏，\纯巢·郑氐，\纯英·朱氏
十三世祖：兴颍陈公·魏氏\（二房）生二子：纯广·钟氏，\纯藏·魏氏
十三世祖：廷颍陈公·刘氏·罗氏·\（三房）『注：三房资料未详』
十三世祖：名颍陈公·黄氏\（四房）生六子：纯谟·彭氏，『注：葬于蛇龙罗地，』\纯狱·李氏，\纯怀·谢氏\『注：风水扣背洋名为双龙下山，』『注：风水卧岗头名为蜘蛛牵网，』\纯福·李氏，\纯禄·余氏·巫氏\纯立·张氏
十三世祖：达颍陈公·房氏\〔满房〕生五子：纯礼·刘氏，\纯器·张氏，\纯吉『注：移居惠州』\纯敬
（未详）\纯庆·张氏『注：现居湖东镇』
『注：田湖始祖振江，从碣石迁居田湖，距今三百余载，繁衍裔孙三千余人，於今二十三世(杜辈)已来到人间！时至今日，田湖整体族谱还未完善？殷切期望家乡贤人志士，为陈氏操劳，完善大族谱，为惠泽后代，作出你的贡献！』
田湖满目山河，历经我祖宏开基业，吾辈屡世于今，家族繁洐生息，皆落地生根，枝脉纷繁，事业昌隆，丁口炽昌愉盛！
族人为追求前途事业，胸怀远大抱负，图治更和谐、繁荣、富裕生活。一百多年前，略公元(光绪)延年一八七几…至一九一几…年前后，田湖(陈氏家族，)同出一脉族人等，迁移田湖周边地界，遍及四邻八乡各地，开疆拓土谋发家，自强不息求改变！他们所在地：猪嘛场、后背洋、山肚仔、暗坑、南寮、牛栏肚、下田仔、下庵、十二排、八角湖、巷口、田心、新屋、内湖、湖东…，等广袤地界安家置业，繁衍生息。然而：当年回首窥望故乡，房前屋后喧哗不再，少了几分繁华，多了几分沧桑，维有白昼太阳照样东升，山河依旧相伴！
富而溯源，思祖敬宗，是(陈氏家族)传统美德！先后各分支动四方愿景，携家族之臂力，统筹建造(祖祠)：长，二、满房合建祖祠、其建在寨的凸，『注：今田仔小学，一九六六年读书时，小坑石彻成天井轮廓依稀可见，以及旁边门匡，常座之乘凉』四房建于田心。
田湖族人几十载光绪延年，岁月流年虚掷不少；然而贫富升沉，命运厚薄各自安排，“月有圆缺，人有祸福”，谁主浮沉，既由天定！承蒙列祖灵佑，几十载春秋轮回，岁月经风历雨，族人思乡情怀得之升华！经年重聚故乡合族而居，房前小巷又现喧哗，屋前屋后依旧鸡犬相闻，分享和谐太平生活。
时光虽经波折，但族风没堕，长幼尊卑伦常秩序流传不乱。(陈氏家族)贯来弘扬祖德，志存高远，心系族人荣辱，有福共同分响，有难共同承当！此仍陆族之道，强族之本，家族精神支柱。
田湖(开山祖)智慧过人，开拓一片富浇江山，留下一份宝贵遗产！此仍有师爷高瞻远属，深谋远虑之心血。师爷看风水前无古人，后无来者！昔日田湖不少老祖风水，仍师爷眼光独到，画龙点睛之果实。当年各分支用抓阄，各分配一穴风水宝地：沙黎桥未详？长房\横山仔，二房\完各，三房\未详？四房\背头塘，满房\桥背。
最具价值一穴风水，八世祖(太清公，)今位于象地：此风水下葬之初，本需把太清公(张氏)夫人遗骸，从福建背来双葬，预料当年福建行，或许不是长辈轻车熟路，没谨慎核实对号，阴差阳错，要背张氏婆太遗骸，背来阿嫂的遗骸。『于今阿嫂的遗骸穴居大湖风水，即五氏婆太，风水公元二零一九己亥年重修！』象地风水分金不安正位放偏位，风水放正位，需后代丁口众多，才能承载！当年家族丁口不众，难于承载。所以象地风水时至今日，下葬仍然是偏位；当年人口今日之众，风水安葬正位，今日田仔陈氏丁口，何止今日之众…。
岁月轮回，一晃几十春秋！福建委派代表，千里迢迢下来田湖，需把(太清公)遗骸挖回福建？代表是行家，眼前风水一观即懂，既是难得(风水宝地！)他们心知肚明，上面人多利于下面，已灵佑上面一百多人(全戴红顶子官人，)因此放弃挖走大清公遗骸。代表问族人道：『注：本族客家话』"于今下面多少人？＂族人回道：＂二百多人。＂（代表不解，此风水上面仅百多人，不应下面二百多人？）代表回问族人道："你二百多人座赖位？＂族人回道："跟前围观就系，还有老少未到前。"代表回道："你这那算得系人，头上戴顶子(乌纱帽)才算得是人？"于此代表亦心安理得打道回府。
此消彼长，留下田湖族人心头郁结难消？（岂有此理）二百多族人不算是人，是那门子逻辑，此逻辑难以理喻，言虽云云，你不高兴又能怎样，人家既是事实。然而：今日象地风水，乃是福建田湖两地渊源之基石，对于田湖(陈氏家族)繁荣昌盛，有其深远意义！
第七篇：〔陈氏枝繁叶茂〕
前辈功德难估量，今日后辈志更高。
族史跨越，砥砺前行：曾经荣耀发口厅祖祠，历经百年沧桑，室漏窗残，有倾塌之忧？族人承前启后，除旧立新，重建宗祠！昔年发口厅宗祠，对于(陈氏家族)荣宗耀祖，繁荣旺族，有其深远意义！百载春秋辉煌难于磨灭，留下历史回忆！
历经乡贤筹划，神龙腾飞，庄严壮观，焕发容貌，田湖第三代(陈氏宗祠)将之面世，比较(发口厅)宗祠、后移一座宗祠位置。
当年重建宗祠，邀请草洋(祥师/秀师)造建，因各自风格有别，两师傅分工各建一边，两边建筑大同有小异，前辈只能接受现实，没有过多异议。
封建年代，重建宗祠，上百吨粗体木材石料，靠肩扛人抬，运到故乡加工场，与备(能工巧匠)精雕细刻；没有混泥土年代，上百担石灰，几十华里异乡挑回。尤其是：粗体杉木栋梁在(歧岭村)山脚下，用三十块大洋与歧岭人买下，扛回加工尤其艰辛！抬栋梁途经宗祠后山屋龙山顶直下，像蚂蚁扛小虫似的；栋梁长又重，秤啲钮难以平衡，上岭过坳常一人或几人，脚踩不着地，干脆两手抓竹扛、脚离地让他人连栋梁一起扛过去，有人轻松“逍遥过”！有人重压“喊爹娘”？因此栋梁抬三天才到家乡。宗祠工程之浩大，付出之艰辛可想而知？前辈不屈不挠精神、值得敬仰！
当年老社会旧体制，环境恶劣等因素，给宗祠重建筹备银两、带来不利影响！当时田湖本身体制欠妥？(公家/观娘/王爷)各此有其山岭，只有公家山岭收入，维一能作建祠费用，其他不让沾边；王爷山岭才有乘余银两，可借他人或机构之间放利，规则利滚利，一般主望尘莫及，借得起还不起之风险！建祠大部分银两，公家多处割山卖地实施：既有横坑肚，长窝、坪园，尤其靠近水坑湖大片江山…。此方法遗留晚辈有点遗憾！但当年环境所逼、实属无奈之举，不得已而为之，前辈坚定信念与勇气，还是值得后辈尊敬与爱戴！
日升月落人如旧，建祠开销仍然不堪重负？因缺乏银两、筹备各项材料困扰多时，以使建祠耗去三年有余。此刻(理事)经已山穷水尽，心有余而力不足，眼前能做只有望天兴叹，祈祷上天！苍天看在眼里，列祖列宗灵佑，指条明路？巧的是，“陈氏宗亲”长房(莲玉)过番前辈，衣锦还乡回来！拳拳赤子不忘根，闻之建祠目前困境，作为(陈氏)裔孙一员，看在眼里难于置身事外，尽一份裔孙之责，慷慨解囊掏银两！『注：后续划山岭作为反馈！』宗祠造建继续顺利进行，经族人同心协力，一座四水归堂，雕梁画栋，庄严壮观(陈氏宗祠)终于圆满落成！尤其长房(莲玉)老前辈，当年宗祠建造鼎力支持，爱祖敬宗美德铭记于史。
昔年(宗祠)分金戌山\兼辛，水仕甲位、池塘与大水口巽位。宗祠龛案安放俩香伙，振江先祖主位，师爷左旁！如此延续至今，下位顺放各世系(主牌)。
解放初期国策无章，破除迷信革新运动，举国(庙堂)人间书籍，恶运无一幸免？奈何时势所迫，上下(列祖列宗主牌)折走，堆放于屋背山顶，几十余载日晒雨林？族人痛心疾首。当年环境逼迫屈就、族人能做的只有惋惜！时至今日已成过去，留下回忆。
屋场地理考究，既承山脉之气，开碧水之灵：田湖屋场山势属(牛形，)需俱牛戏水池塘，牛与池塘相辅相成缺一不妥？池塘必水相得益彰，才融合屋场规则，不然灵佑族人欠善。再者当年前辈高见：田湖屋场安排，必须造建竹竿屋，间间相连共墙，宗祠左右一排排，远观像其竹竿，符合自然地理条件，既凝聚氏族祥和，富裕、丁财两旺！然今日列祖列宗灵佑，宗功恩泽，陈氏家业踵事增华，家族仍然世代昌隆！
岁月轮回人依旧，又是一个金秋：三代宗祠造建后，不久猪嘛场另建(陈氏宗祠！)建后时间不长、因兵荒马乱年代，给白兵放火烧废，(史料鲜少、未祥其中？)据说：开建此宗祠，清基请出好几百先人遗骸(金斗，)后迁移直窝所在穴居。尤其猪嘛场后山地界，少则成千坟头金斗，此地鲜少有人敢占其地盘，或是种果栽树？这里阴人地界，话不定有其(阴曹地府，)以免惹上阴阳官司，得不赏失？
消失的文明古迹：史料据实，千多年前，田湖已有文明历史！它是(老屋子，)因其历史久远，未有人知悉何姓人氏，繁衍年代多少？他宅基地，『注：象地上几百米处石崖下方及田洋则片，』几十年前地基轮廓依稀存在，于今稍加注意、路边有其残垣瓦砾！相信此前人古迹，其历史会逐渐消失在冥冥之中。
既往历史何以追忆？猪嘛场阴界是否(老屋子)先人遗迹，或是三姓先人遗骸，或者之前还有前人奠基，繁衍在这片土地，距今少人知悉？仍少人去详加考证，也许阴司有其案踪？
纵观田湖文明与非文明史：陈氐一脉同土同根的家族，族人敦宗睦族，文明团结，虽不丰衣足食，但都过着幸福而尊严生活！
当年出行入市必经之路，从九头坳九斗有条古道，上东港南塘墟，『注：当年陂洋小集镇还未存在』――此道常有小贼剪经，商客途经，贼人狼言大口！“此路是我开，想过留下买路财？”既蛮横凶悍，危害一方。解放前田湖族人乃俏过黄蜢，出行经商入市，他人不敢打歪主意，或是欺负；担盐入市买卖，巧碰剪经之人，闻田湖人得礼让三分，毕添毕敬敬畏有之！当年田湖族人威风八面，名杨远近四邻八乡，岁月流年余威仍在。重温老封建旧时髦：老社会旧体制，当年男人脑后必留(毛辫)有其帅样，否则低人一等，惹人另眼相看！女人发形仍费工夫：脑后梳妆扁园(发髻，)又叫(纂儿，)不然旁人口舌，不成埔娘样，既损媳妇形象！昔日上辈淳朴的民风民俗，今日后辈难睹其风采！已成过去，她们传统文明，精神风貌犹存。
天道昭昭，苍天绕过谁：然上有(天堂)下有田湖，田湖世道古今不太平！当年旧社会土匪(谢乃寇，)外人闻寇色变的一位(剪经悍匪，)因其有手枪，剪经他人稍有反抗，没有别的选择只能一命呜呼？他对田湖周村还是有点人性化，从不犯科。悍匪常来村舍走动，族人只有敬而远之！以免惹祸上身。军警多次追捕，他都化险为夷，因为他的遁身之处，位于悬崖峭壁的田仔契螺坑(狮子崖)下面一处石洞？四十多年前，洞内还有其石床，石桌、石凳、石灶，以及少许的生活用具。今日此地莫不是土匪遗迹一处，他留下历史劣迹与惊魂！永远定格在田湖史册难以抹去。
文化记忆中失落：弘扬家乡文明，传统文化，经已时光飞逝，岁月变迁；文化体验精神时代内涵，感受族人自尊心和自豪感！一个繁荣昌盛，文明和谐的家族，必然有其文化支撑。
解放前后，前辈们创办(古戏)剧团，青年剧团；二月十九(观音)生日；六月十九观音过海；越年初四(观音)游乡迎福；〔打醮〕十年一轮回，等多姿多彩家乡传统文化。
弘扬昔日传统文化，族人少有加以重视？今昔有别：其打醮十年一轮回，二月起醮，十一月(打醮。)特别打醮期间，举族七昼夜吃素，男女老少穿新衣，相比过年讲究；斋戒众人巫师引导，踏过撒盐加木炭火坑，斋戒诚心便能平安跨过，反之血光之灾降吾身？场地摆放纸扎，供奉着象小山似的、庄严威武(土地伯公\山大人\圣人公！)期间邻乡他族前来观醮，人山人海盛况空前！竹古泖人前来观醮，旁人问其去那里？回应他人道：无吗事想去田湖转转，『理应拜(观娘)或说看醮』――结果其他人在看醮，他整天在田湖周围转，能听其锣鼓声，未见打醮在何方？此仍说话不诚心之困扰！尤其盛事期间，人头过多粮食将吃完，主事急得团团转？(亚师)嘱咐道：大家不用急，明天准大家吃不了用不完！果不其然，第二天亚师作法，粮食堆积如山！『注：作法食粮一说多位前辈有此述说，与大家一样没亲见难以信服？』打醮进行时，各种节目数不胜数，其热闹规模空前！！盛事比较每年年初四，(观音菩萨)游乡迎福，有过之而无不及。遗憾多姿多彩传统文化，解放初期已中断；业余古戏公元(一九七五年)停业；只有(观音菩萨)游乡迎福延绵至今。相信田湖陈氏后辈，很期待有朝一日，有机会能体会到昔日传统文化，一睹当年盛景！
大自然赐予田湖山水名胜，它吸目绿水环流，〔九龙盘珠！〕此仍是祖辈开疆拓土，百载耕耘繁洐之沃土，是咱们生长的根，成长的家园。
田湖肥沃土地，广袤山河方圆延绵十余里：东至\卧岗头，钓的各，港口雷公輋桥头；南至\八角湖，直窝，坪园，牛栏窝；西至\横坑肚，横山子，(金竹陂)村口凹顶；北至\焦窝口双甲水，长窝，尖峰，余桥沥；河流：上至\焦窝口双甲水；下至/今日(港口水库)洪道缺位置。其江山不改，绿水长流，千秋基业，永不言弃！！！
江山谁属，天既有定：千姿百态，仰观獠牙〔尖峰山，〕怪石嶙峋，陡崖横生！崖下别有洞天：解放前峭壁之下两村庄，居住(房姓)人家，宅居青山绿水小溪旁，茂林修竹崇山绕，田连阡陌尖峰村。村民日出而作，日落而息，溪泉而饮，田耕而食。昔日乃是富甲一方有钱人，其种男女生来(俗话说)牛高马大！故田湖靓女嫁其做媳妇，仍有尖峰帅哥入赘田湖。未料世事无常，人世浮沉，几十载风残岁月，房姓土崩瓦解遁居人间，从此没回伤心地？岂料入赘田湖帅哥，尖峰田岭就此耕耘，呵护有加！历经红尘烟雨，世事沧桑，然尖峰山田，属于田湖人无可厚非，解放后土地改革，归属田湖集体所有。
尖峰山河，历尽沧桑，已有所属：解放后初期，金竹陂人向政府诉苦？他田亩少难以糊口，当时田仔给政府威压之下，把(尖峰\余桥沥)田园借与金陂人耕。随后得了便宜又卖乖！再次向政府叫穷？有田耕无费用，田仔无奈之下，又把(尖峰\余桥沥)山岭口头上一并借与金陂耕耘，以解他燃眉之急。当年口头受予，没有文书笔墨契约，既无物质交换。廿多年后金陂人放弃耕耘，(尖峰\余桥沥)田园山岭、物归原主(田仔)无可厚非。三十多年前，金陂人与田仔还争得蹬鼻子上脸，脸红颈粗；不过今次田仔人也不失体脸，送给他们四字礼！(无功而返？)
感慨岁月变迁，往事如烟：解放前(八角湖)宗亲迁移三岭，解放后土改之时，把八角湖直下至\门槛凹\嫩龙子\钓的角照水分流(山岭)，以下一片直至(雷公輋)划给三岭八角湖宗亲。八角湖宗亲、把(虎了石)属于他们的山岭、对换给予田仔，此山岭公正划归所属，无可厚非。
『注：解放前田湖山岭田园、属于个人所有，解放后公社化土地改革，划归集体所有，公社化后山田两队分成，(佘下山岭未划分归属公家所有。)延后分成四队，改革开放前各队分成若干小组，一九七八年改革开放后，山田按人丁分给个体户，直至今日谁也无权侵犯。』
鬼斧神工，锻造了田湖川河千姿百态，长坑峭壁延锦，卵石溪滩，形成了村前天然槽渠，阻隔了人间来往，二百多载前、河槽处族人架设一板石桥，先天碍于族人(风水)给折掉，后天三根独木条代之？独木桥朝晚人来常往，妇孺老幼跨过胆战心惊！长者坦然自若。木桥恐洪水冲垮？桥岸结藤链拴实，于今岸端桥眼仍在，古板的独木桥五十多年前已成过去，留下回忆。
忆往昔青涩岁月，踏今朝幸福时光：国以民为本，民以食为天！昔日小桥彼岸，山岭、良田百顷，盛产稻粮地瓜，乃有凤梨，夏天采收季节，老天爷发号施令，呼风唤雨，洪水咆哮！彼时族人取田半丝半缕亦维艰，独木桥难胜其任，只能上坑潭做文章？选任游泳丰富壮年，预先游向产地，把(地爪凤梨)搞回彼岸，麻绳系上麻袋，来回拉上此岸，给族人生活之需。小辈与一众人等前往观玩，分享童年乐趣，观得不亦乐乎！童年是人生中最美的时光！假如时间可以倒流，既能回到小时候的当年。
古迹之迷：前人遗留古迹〔桥盾？〕它位于(上坑唇)过〔杉窝〕所在，悬于河岸峭壁处。于今、晚辈未必知它的存在？古时既没混凝土年代，(桥盾)距今仍然坚如磐石，何材料筑成，何姓人氏建造，至今还是个迷？
〔猪嘛场〕的由来：根据一九五八年总路线，我国片面追求高速度，为了在工业上赶超英国，在全国范围内掀起以大炼钢铁为中心的（大跃进运动。）大办公共食堂，吃饭不要钱”体现的是人民公社化运动，人民入社，有公共食堂，田湖亦没列外，集体动员大炼钢铁，出工不出果的营生…？同时集体饲养母猪\鹅鸭、繁殖肉猪以供食堂之需。当年此处是废弃宗祠与家居，给养猪挪用，故今日此地名曰［猪嘛场。］
忆往昔沧桑岁月，看今朝正满乾坤：族人历经百载寒耕暑耘，虽不暧衣饱食，但过着安定祥和生活。
(一九五八年)随着人民公社化运动，故乡成立生产队、都成立公共食堂，吃饭不花钱宗旨；所有才产个人债务共产了，吃饭不限量，一时间人员众多，能到那里搞粮食、填满那么多肚皮？如此状况不久(食堂)寅吃卯粮了。随后(食堂)缺粮缩食，族人饿得骨瘦如柴，『注：仅次于一九四三年大饥荒，四三年兵荒马乱，人人自危。当年日本蹂躏中国，田湖遭遇池鱼之殃，三天二头走日寇，山河变色村民逃命，闻之国民党地动山摇？村庄难免三光政策，不及逃逸壮丁、抓去挖山洞，奴役活生不如死，度日如年？役中殷切期盼：逐灭日寇擒贼首，荡平五湖定九州，情愿四海为家日，浪迹天涯苦也甜。万恶日寇毁吾家园，血泪记牢，警钟长鸣！』――天灾人祸等因素作用下，族人深陷水深火热之中，当年合族难逃米袋无粮困境，族人难挨饥饿，上山采野菜，挖猴头等充饥？必竟它不是五谷难于养人，由此造成多少族人疾病缠身，水肿病多发，多少亲人长眠不起…？今天欣逢盛世，国泰民安，众人生活日新月异！不远将来超小康赶(马云)不在话下，今日锦衣玉食功成名就，相信与世长辞亲人地下有灵应该九泉含笑！
几回寒暑，苦涩岁月，不得久长：公社化运动办食堂有三载，行之不通自行解散，随后归为实行生产队，春回冬将去，时移事异，族贤权衡利弊，随之分成两队；季节交替，岁月轮回两队分成四队。各队年冬投选领导机构，初春各司其职，劳作春耕夏种，成人出勤每工日记十分，未成年队里领牛放牧，每头牛工日记三分；一年夏冬两造稻谷杂粮，安劳与配丁分粮，从此村民日出而作，日落而息，凿井而饮，农耕而食，分亨人间幸福太平生活。
公社化后：族人寒来暑往，勤耕细作十余载，人寿年丰，暧衣饱食，人口兴盛！此时困扰住房，为了改善氏族环境，(公元一九七三年、)乡贤志士商议决策，故乡扭转乾坤！扩展屋场重安排，除旧立新，重建新居！屋场转向虽好事，然美中有不足，似乎欠妥，没邀请高明先生，罗盘定〔乾坤！〕屋场本应行正门利于横门，乡贤志士思考欠周？未重视权衡利弊，偏执普宁未从师钟某，给家乡定下横门，所以屋场乾坤考虑不周？随之规划七十多座房地，合理分配每户一座；各座地基深浅不一，浅者挖基随建，深者填土一丈有余。族人贫富悬殊，宽裕者先建，筹款一百几十建座房；贫困者缓建，兜里羞涩四块钱也建房！『注：当年一元值今天约一百多元。』
族人弘扬先贤传统美德，精诚团结，无贵贱尊卑之分，寒来暑往一众热情不减，互帮互助几春秋。因此各自家园得以圆满落成，但耗去了族人不少精神财力。然而美满家园，族人生活环境得之改善，满怀信心期待璀璨明天，心灵也随之升华！
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
欣逢盛世，时代变迁：公元一九七八年、改革开放来临之际，各队划成三个小组，潜规则与生产队略同。冬去春回又一载，一九八零年开放浪朝终于来临，田地山岭按人丁分配下放各户，地制下放调动族人积极性，耕耘田园春造夏种，各户三下五除二，几天工夫洗脚上田。族里乡亲乘出动力，各显神通，大展拳脚！或留守故土，或四出奔忙打天下，拼搏他乡，创业异地，他们拖家携口伴随风餐露宿，常经年不归屡月不闻，他们殆于责任淡于亲情，苦尽甘来终有日，功成名就锦衣还，吾祖灵佑赚得盆满钵盈，今日各自凯旋而归！于今为了更高事业前途，胸怀远大抱负，各自聚居他乡，造别墅购洋车，他们为社会文明和谐发展，为田仔陈氏宗族踵事增华，永远在史册中放光！目前各自根据铜罗湖，内湖、陆丰、淡水等地生息繁衍、他们已走在幸福的小康路上。田湖(陈氏家族)一眿，犹如一棵参天大树，枝繁叶茂，长盛不裒！顾此田仔(陈氏宗族)繁洐不息，壮大家族，此仍(先祖)智慧凝聚，心血结晶。振江先祖繁洐后裔，目前依据造册三千余囗！他乡徘徊仍未归宗，难以估摸。据悉：他们所在南塘，大安，惠东，佛山。常言道，拳拳赤子心，悠悠家族魂！别忘：树高千丈不忘根，人若辉煌莫忘本。
第八篇：〔弘扬陈氏伟业〕长江后浪推前浪，一代更比一代强。
敦宗睦族，感恩图报，是传统美德：昔日庄严壮观的第三代田仔〔陈氏宗祠〕历经八十余年岁月沧桑，已残垣断壁，遍地瓦砾、满目疮痍，族人痛心疾首。
近年宗中贤达多次提议重建，议而未果…？于乙未年冬乡贤志士，燕翼胎谋，先祖台前荐贤成立理事会！丙申年初春，理事各司其职，乡贤各尽其责，合商建言献策、分工合作、拜访仁人志士、交流借鉴经验，得之共识。于公元二零一六丙申年三月赴兴宁(天宝堂，)择选八个吉日良时：是年四月初六搭棚出伙；四月初八拆旧祠；五月初三做木开斧；七月初八行墙开工；九月初九上梁；十一月初六安门；丁酉年七月做龛；十二月十六子时进伙！
田湖宗祠大自然赐予仅有三个分金位置：《戍山兼辛》家门昌盛！现今方向。左边《辛山兼戌》平均富贵！偏向衫窝。右边《戌山兼乾》后代不利？偏向老科窝。《戌山兼乾》分金如动用，建后三十年内儿孙昌盛，富甲一方！三十年后裔孙需迁移他乡，不然败落千丈？此分金八十年前有前辈提议过动用，不予采纳，八十年后今日后辈仍然提议，作为晚辈得三思而行？只有《辛山兼戌》千载盛，《戌山兼辛》万年长！！
公元二零一六年夏，宗祠兴工折旧重建！邀请东山陈姓先生承包造建，造价二百万元之巨。宗祠安原分金《戌山兼辛》三到四度，振江先祖主牌座正位，师爷香伙左旁，其次不放任何牌位。宗祠放甲水位，池塘巽走乙位，大水口巽位。宗祠中厅高，地到梁面（五点二九米，)旁深间高（五点三五米，)中厅见光宽（四点七七米，)后墙到进街石见光（五点八六米，)大门高（二点九一米，)宽（一点五米，)外墙长（十六点七三米，)前宽（十一点四一米，)后宽（十一点四米，)实建面积（一百九十点八平方，)宗祠地面原高住家四寸，安规矩喜提三寸。
改革开放后的今天，祖国政通人和，事业蒸蒸日上，吾祖灵佑合族升平，有识之士热心乡梓，宗亲以及裔孙女鼎力支持，慷慨解囊二百余万元，族裔每丁三百元，于此宗祠重建工程有序顺利进行。
今有现代建筑工具、艺术，有了宗亲以及裔孙女鼎力支持：宗祠建造历时二载，实建一载有余，蔚为壮观的田仔(陈氏宗祠)于丁酉年春夏大功告成！镌刻《振兴堂》匾额高悬于堂上，历史为田仔掀开了新的一页。〔陈氏宗祠〕终于焕发了青春，重新展示他靓丽的容貌：屋顶龙飞凤舞，檐雕栩栩如生，厅壁诗画交错，池塘碧波荡漾，幽静中蕴含着古色古香，令人心旷神怡，流连忘返，叹为观止！今吾宗祠吸天地之精华，纳八方祥瑞，于丁酉年十二月十六吉日(奉主)归祠，数千裔孙举族同庆，共享盛事！上蔚列祖列宗在天之灵，下表子孙感念之意，此仍盛举，铭记史册。
派发颍川血脉同，支属客家情意深，花开千枝归一本，水流万派总同源！岁月匆匆多少春，长夜悠悠多少梦！穿过日月星辰春秋四季，跨过历史长河风雨沧桑。福建元隆族裔与田湖宗亲，岁月流年尘封三百余载，今日宗祠重光庆典！褔建宗亲六十余，两地族裔欢聚一堂，渊源融聚于田湖这块土地上！有道是：“山高路遥田湖行，渊源本是同根生，百载相逢如初见，同棠共叙血脉情。”席间叙旧存新，把酒言欢！相约于每年季秋八月初一，元隆族裔聚首福建：慎终追远，缅怀祖先，合族祭奠始祖元隆。
爱祖敬宗的(湖东宗亲，)前来家乡欢聚一堂，同庆宗祠重光庆典，合影留念！
第九篇：〔重铸陈氏族魂〕
弘扬传统文明，重拾陈氏家风。
国有法，家有规，没有规矩，不成方圆：吾祖遗训，理应弘扬；前辈美德，启迪后代！裔孙是同祖同根血脉相连家族，不良主意不应思考在族人身上，为家乡事业后辈前途，懂得责任担当，做点有益于族人的事！
然而：今日家乡传统文明秩序，鲜少弘扬！似乎办事多维间，诸事难以融洽，以使行动走样事难成？究其因果，领导不力难辞其咎，电站之过不容否认？趋势所逼事已成局，再多资源抗争于事无补。日月既往，不可复追，众人既没再沉沦下去之本，理应前事不忙，后事之师，经验教训，不要鹬蚌相争，渔翁未能得利，反遭池鱼之殃，理应忍得今日之气，免得后天之忧，过往得失不值埋没后辈前途。
弘扬家乡事业需正本清源：有些害族宵小，于乡亲不顾，甚至寡廉没耻，无所不为？此仍有辱祖宗，于乡论所不齿！卧榻之侧，岂容他人鼾睡，让其玷污家乡这块沃土！根绝宵小之辈撒野？乡亲摆正自身位置，发挥利于族人事业，优化生存环境，造故乡一片乐土，护山河无恙。
乡亲们！宗族历史渊源，有其家史族谱作为依托，完善家史族谱功在当代，利在千秋，福荫子孙的事业！也是宗族荣升衰沉之象征，裔孙知其根源之所系。
完善家史族谱，上对得起：鼻祖，远祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父亲，自已；下对得起：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，弟孙，仍孙，云孙，耳孙；上还有：鼻祖母，远祖母，太祖母，烈祖母，高祖母，曾祖母，祖母，母亲，老婆；下还有：儿媳妇，曾孙媳妇，玄孙媳妇，来孙媳妇，仍孙媳扫，云孙媳妇，耳孙媳妇；撇除自已和老婆，上下九代，正好十八代祖宗；家史族谱千百年后、仍是(宗族)繁荣之见证。
乡亲们！古语有云：“先天前辈不作为，后天儿孙终怨恨。”为弘扬我族文明，家族发扬光大，应把有限时间，花在利于族人有意义的位置！家乡还有绿水青山，美丽家园需后辈去耕耘，相信家乡有你们，明天幸福，和谐，尊严的生活，将会更精彩，故乡富浇而美丽的山河定能地久天长！！！
中国最“牛”的松树已列入世界遗产。
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山乡田湖水秀山明走遍天下的路，最美的还是故乡！喝遍天下的水，最甜的还是故乡！大自然魅力，形成了(田湖)川河风景如色，形态万千，长坑峭壁延锦，卵石溪滩，堪称粤东地区桃园山乡！只要你踏足这片土地，会让你流连忘返，驻足遐想。此境由来何处问，仙乡哪向不须求。
夏天是家乡最美丽的季节，翘首遥望溪南岸，两河交汇水东流，水清岸绿，鸟儿枝头落！回首又现小桥流水，人来常往，溪水清晰蜿蜒而下，清澈见底，水中鱼儿穿梭来往，溪中岩石形态万千，光滑鹅卵石清晰可见。
夏天来了，童年们一味投进(母河)怀抱，嘻戏于(坪石)争夺战，小伙激战正甜时，波浪滔滔山回响！时而余兴未尽，攀爬(鸡心石)顿足了望，高山流云倒影，溪中水族穿梭来往，川河如色目不睱接！此仍桃源仙境，原来人间［天堂］在此矣！
当年田湖素有粤东地区，山村水乡之美称：两河交汇曾经碧水环流，昔日溪水咆哮，高山流云倒映，草木点头哈腰！于今人为作用下，另辟溪经东流去，顿觉青山垂泪，江河呜咽，人无言？所幸太阳照样东升，青山依旧在，岂料故乡袅袅炊烟已不再，遗留家乡难以抹去的痕迹，留下永恒的烙印？
祈求上苍，还田仔绿水青山！举族殷切期盼，有朝一日冤勑昭雪，母河再次咆哮，继续你的神圣天责，能像从前天天与俺们招手致意，还当年之风光，田仔族人永远需要你！毕竟：绿水青山，才是金山银山。
月亮还是故乡圆：昔日河水虽已到了(半月湾，)故乡依旧春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。川河如色，细水长流！虽失去几分繁华，多了几分沧桑，故乡仍然是咱们生长的根，成长的家园！尤其还是咱们心灵的栖息地，无形中的依托。那一天亲们功成名就，衣锦还乡，就回来窥望这山清水秀，空气清新，增经喧哗的故乡！回忆童年逗事，抚今追昔田园生活。哪广袤田野，宽敞村庄，永远还是咱们休养生息的［家园！］
归乡凭远梦，无梦更思乡。
〔镇村之宝蟾蜍石〕
大自然神奇力量、锻造了自然界奇珍异石：故乡仍不列外有其〔老猪石\鸡心石\蟾蜍石\石磨？〕然而惋惜的是，故乡失去了一尊镇村之宝〔蟾蜍石？〕
『蟾蜍传说简介：蟾蜍别名癞蛤蟆，由于蟾蜍被编入(嫦娥)传说，因此流传民间一句骂人的俗语，（癞蛤蟆想吃天鹅肉。）民间又俗称它(皇帝)：晋惠帝司马衷是司马炎的儿子，公元二九零年继位，他是中国历史上典型的昏庸无能的痴呆(皇帝，)除了贪图享乐外，一无所知。所以他在民间留下了一个奇葩绰号“蛤蟆皇帝。”因此民间示蟾蜍无形中的偶像(皇帝，)它为民除害，吃世人最讨厌的蚊子，所以世人平时常遇蟾蜍，对它仁爱呵护有加，从不加害于它！自然界里蟾蜍主要以食蚊为生，适应冬眠习性，＜号称千年之蟾，古代对它神圣化。＞同时它又有很广的医药价值。』
大自然魅力赐予故乡一尊（蟾蜍石，）此石人头高，腰围有丈，其表光滑宗黑色，位于当年〔下楼〕平卧着，镇村值守整个故乡！神乎其神的是，它古今仍是蚊子的克星，几百年来家乡不论春夏秋冬，都不受蚊子所困扰！惋惜当年碍于修茅厕，人为把蟾蜍石竖起来，因此也改变了故乡没有蚊子的历史？随之家乡整体重建房子，阻碍建房，它再次给就地埋入地下，从此告别家乡与世长眠了。
〔无脚走千家酿酒盆〕
［酿酒盆］是前辈人酿酒工具！然家乡亦失落了惋惜的一件：酿酒盆它身圆，两人抬，高宽四尺余，外木内锡制，锡引管合套而成。用途：族人长年依赖它酿米酒，醇香米酒贮藏备用，尤其孕妇不可或缺的酿酒工具！酿酒盆它给予氏族繁洐生息，有其深远意义！因此它无脚走千家，服务了多少需要的父老乡亲。据悉：它给予家乡(盛辈)某人假手变卖银两了，惋惜故乡从此失去一件极具历史价值遗产。
〔田仔村家档仅剩的遗产〕
于今田仔村仅乘这(九件)传家之宝幸存下来！五个铜锣，缺公或少母的各一个铜钗子，一个铜铥锣，一个魔法无限的铜钟？其中还有大钗，呜啫，酿酒盆，这几件它经已失落了…？
〔神奇的钟声〕
田仔观音菩萨庙宇(福兴庵，)始建于清朝康熙年间，仍是远近闻名的佛教圣地！(福兴庵)长年香火鼎盛，人们暮名前来点香许愿，乃是信众祈福的首选。
民间\名刹宝寺皆有钟，其有佛钟\道钟…！作为法器\礼器之用：田仔〔佛钟〕源于(福兴庵)镇庵法器，今是田仔村最为珍贵遗产之一！
红尘烟雨，岁月沧桑，(福兴庵)佛钟历经二百多载岁月洗礼，曾经三次劫浩都化险为夷。其中一次糟劫离去故乡数月之巨，劫后又在冥冥之中折返家乡！其中两次与歹人神奇周旋，三次浩劫中都有它传奇色彩。
一百多年前未悉何因，(福兴庵)镇庵佛钟，给当年祠堂里办学堂挪用，作为上下课响钟之用？后续迁至田仔小学至今。在小学摇响钟声，村周几公里、张耳能闻其锐耳而优美的钟声；族人周边深耕细作，与上下学堂钟声作为收工信号，为回家作息做准备。百多年来朗朗家乡学子，每天都遵从它指挥上下课堂，及回家信号。田仔族人世代公子千金，如它指挥下，完成了童年学业，启蒙世代学子德智体全面发展，培养家乡德才兼备有用人才。钟声为田仔氏族炽昌愈盛，踵事增华功不可没！然而昔日清脆钟声，会永远回响在世代学子脑海中，难以抺去。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
〔观音佛钟第一劫〕
当年文化大革命年代盗贼疯狂，无情的盗贼看上佛钟价值，来无影去无踪把它盗走！因此学校师生，故乡众人感到无比的惋惜与痛心！从此老师们失去了佛钟的指挥棒，亦感恾然，好不习惯；然而学生们也数月闻不到它的指挥节奏，使至学堂教程时间杂乱无章。岂料数月后？或许此盗贼终日受到魔力煎熬，斗不过魔力佛钟，未知那一天佛钟与盗贼已折返故乡，把佛钟弃之于某处角落？特别是在此其间、学校也很长时间没有动员过学生拾柴烧火了，不知咋回事、就在此时鬼使神差，老师动员学生上山拾柴，其中几位学生、到了屋背岭山后拾柴发现此佛钟，即拿回学校上交老师，此时师生们喜出望外，欣喜交加！！人人称奇？从此魔力佛钟恢复它的神圣使命！
浪子回头金不换，悬崖勒马幸福长。
〔菩萨佛钟第二劫〕
二十多年前，佛钟在家乡与(章辈)某人周旋得更神奇经历！他在闲聊的氛围中，亲向学校领导表白：他与佛钟有过难忙的经历，吐露他当时的初衷以感受！他二十多年前贪欲之心油然而生，想把此铜种假手去黑市变卖；结果在一段时间里三次欲想带出变卖，鬼使神差三次都走不出故乡周围？每次不是有其他物事忙了带、折返回家，或是家中临时发生斗嘴之事纠缠不清，让他走不开脚难以盛行。过些天再次拿出去变买，他直接在家乡周围转，早晨出行转了一时辰、怎走也走不出故乡周围这怪圈？转得他筋疲力喝，罢了罢了不去也罢。第三回合拿去变卖更神奇，刚踏出家门实时有点头晕眼花，越走越眩晕，哎暂不去了折返回家，头晕脑胀也逐渐消失无踪？经几回折腾也太累了，干脆做老好人，拿去学校邀功请赏。
〔法器佛钟第三劫〕
今回劫难似乎(魔力佛钟)在灵佑！它仅与盗贼失之交臂。
近年故乡秋草荒凉，人众希少，吃白粉这斯盗贼疯狂，常来家乡光临寒舍翻箱倒柜，尤其当时存放佛钟之家、给盗贼关照几回，只差没挖地三尺，还好佛钟与盗贼失之交臂，免于盗贼发觉，因佛钟已给主人放于隐蔽之处，物事蒙蔽盗贼，所以(神奇魔钟)有它的神奇魔力，才幸免于再次浩劫。为何佛钟有此神奇经历，它不愧是(福兴庵)观音菩萨镇庵神器！
佛钟仍是田仔族人传家之宝，本族智慧的结晶，其多姿多彩的文化，是一份历史文化遗产，期望佛钟能在田仔陈氏后代，在文明历史长河中永远传承下去！
鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。
〔田仔天然遗产猪石〕
传说：唐僧师徒西天取经修成正果，师兄弟已成佛。八戒玩心重，色心未泯，与佛无缘。他耿耿于怀，色心不改，又动凡心：于是乎调戏天池中、宽衣沐浴的(霓裳仙子！)此仍有辱仙规佛教，(玉帝)龙颜大怒，(如来)颁诏田湖(观音)严惩不怠！菩萨手持净瓶柳枝，扬手轻盈一拂贬为猪石，长卧于(老猪潭)天池中！
悖于观音山山势虎形，恐相克色猪，观音庙前彻石为链，锁虎为牢，降伏其性。(菩萨)又恐色猪本性难余，旨意：老猪龙，老猪洋，老猪潭一方山川城池予以镇守，免它又起凡心，再沾红颜祸水，故这里一方城池，古往今来此猪统治。『注：本故事纯属虚构』
(猪石)传说虽虚构，但故乡(盘古)开天辟地，还是遗下悬古奇观，猪石一头。冥冥之中，大自然赐予了田湖一处天然遗产，予以老猪龙\老猪洋，老猪潭\猪石等赐号。它将成为故乡历史天然古迹，或许还是一处旅游景点奠基石，观光胜地。
家乡虽没都市繁华，高楼林立，车水马龙？但仍有绿水山川，一方乐土，昔年桃李，依旧成阡。此乃是咱们成长的家园，无形中的靠山。天然遗产、名胜古迹，还得靠大家去管束\呵护！说不好那一天，歹人觊觎(猪石)。若是那一天，(猪石)古迹在冥冥中消失，乡亲们会无所不感惋惜。然而老猪龙\老猪洋\老猪潭天然赐号名存实亡，历史封号亦将改写。
〔田仔5..1大事记〕
(年5月1日，)家乡发生历史罕见特大洪水，距今三十多年己过去，今天年轻后辈对这场暴雨引发洪水知之甚少，年长的对此记忆犹新，家乡也曾经历一段惊心动魄的历史。
(年5月1日)上午，黑压压的天空，电闪雷鸣，滂沱大雨倾盆而下，大雨一直下个不停，一连下了几个小时，四周一片汪洋，无路可走。这场特大暴雨无论用什么词语来形容都显得苍白无力，只有真实记录的降雨量，才能见证此次百年一遇特大洪水的威力，显现洪水所造成的危害。当年(巷口水库)唯一水文站，设在田仔村陈某人家，屋顶有圆筒状雨水收集器，室内有玻璃量器，设备简陋。据陈某人讲述，5月1日下午一点多钟开始，雨越下越大，自己寸步不离的在家里守着，亲手用玻璃容器分几次测量了当时的降雨量，降雨量高达毫米，这其中最大的降雨一小时达到毫米。
这场暴雨引发了山洪暴发，滔滔洪水裹挟着树木、家具、家畜等咆哮翻腾，奔流不息，心有余悸的乡亲们驻足村前，眺望着夹杂泥浆的洪水奔腾翻滚，沿河直泻而下，洪水迅速上涨，眼看就要漫上村前池塘，陈某书记见势不妙，急忙穿上雨衣走村串巷，挨家挨户呼喊宗亲们撤离，乡亲们扶老携幼，急忙转移到地势较高的学校避难。万幸的是洪水并没有漫上村庄，乡亲们虚惊一场，躲过一劫。
滚滚洪水奔流而下，注入了巷口水库，宛如水勺般的水库水位迅速上涨，巷口水库即使打开所有闸门排水，但水位还是超过危险警戒线，水位离堤面只有咫尺之遥，为了预防不可预测溃堤而产生严重后果，已经在水库堤坝挖坑埋好炸药，派驻武警部队在雷公畲待命，通告(三岭/莲花寨)等地村民转移到高处，在不得已时一声令下炸开缺口，引流放水。千钧一发之际，天公作美，雨停了，摁着爆炸开关的手慢慢挪开了，巷口水库保住了，避免了滔天洪水肆虐下游村庄，挽救了水库下无数人民群众生命，挽回了无数百姓可能遭受的财产损失。
这次特大暴雨，给田仔村造成了巨大危害，肥沃农田面目全非，山川河流满目苍痍，河床抬高数尺，村前两条美丽的小河再也回不到原来的模样。祖祖辈辈在此开疆拓土繁衍生息了几百年，遭此劫难，是每位亲历者抹不去的沉痛记忆，让我们牢记当年的今天，珍惜今天的美好生活。
田湖广袤川河，山奇水秀，风景如色，沃壤肥田，是子子辈辈在此勤耕细作，遗留下来的一块沃土！山河虽广袤，但每寸土地，每根草木，每块石头，都没有多余的！仅属于田湖陈氏族人所有。
客家人亲属称呼：
长辈篇：
曾祖父：公太（太公）曾祖母：阿太（婆太）
祖父：公公（阿公）祖母：婆婆（阿婆）
外祖父：外公（姐公）外祖母：外婆（姐婆）
父亲：阿爸（老竇）
母亲：阿妈（阿姆、爱里）
岳父：老丈人（昌佬）
岳母：丈yi娘（昌婆）
祖父的兄弟：伯（ba）公、叔公
祖父的嫂子、弟媳：伯婆ke、叔婆ke
祖父的姐夫、妹夫：姑丈公
祖父的姐妹：姑婆po
祖母的兄弟：舅公
祖母的嫂嫂：舅婆
祖母的姐夫、妹夫：姨丈公
祖母的姐妹：姨婆
外祖父的兄弟：伯（ba）公、叔公
外祖父的姐妹：姑婆
外祖母的兄弟：舅公
外祖母的姐妹：舅婆
爸爸的哥哥：阿伯；其妻子称：伯咩（mei）
爸爸的弟弟：阿叔；其妻子称：阿婶；（叔咩mei）
爸爸的姐妹：姑姑；
妈妈的兄弟：（大舅，二舅…）；其妻子称：舅咩（mei）
妈妈的姐妹：（大姨，滿姨…）；其丈夫称：姨丈
家里同时有好几个称谓一样的长辈，一般就按大小或数字进行区分。如大姨、二姨，大舅、二舅……（他大舅、他二舅都是他舅～）
平辈篇：
兄弟：阿哥、老tai（第二声）；其妻子称：嫂子、弟妹
妻哥、弟：妻舅里
妻姐、妹：妻阿姐、妻老妹（有称妻阿姨）
姐姐的丈夫：姐丈
妹妹的丈夫：老妹细
爸爸的兄弟的孩子：堂兄弟姐妹
爸爸的姐妹的孩子和妈妈这边兄弟姐妹的孩子：表兄弟姐妹
由于是平辈，如果平时大家关系好，经常在一起的话，一般不会用那么正式的称谓去称呼对方，而是以“哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”相称。
小辈篇：
儿子：赖里；女儿：妹里（客家人习惯称儿子跟女儿叫阿妹）
儿媳：心舅；女婿：细郞
孙子：孙里；孙女：孙女
姐姐妹妹的小孩：外甥/外甥女
兄弟的小孩：侄里/侄女
孙辈的小孩：孙细
上下十八代祖宗
上有：鼻祖，远祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父亲，自已；下有：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，弟孙，仍孙，云孙，耳孙；上还有：鼻祖母，远祖母，太祖母，烈祖母，高祖母，曾祖母，祖母，母亲，老婆；下还有：儿媳妇，曾孙媳妇，玄孙媳妇，来孙媳妇，仍孙媳扫，云孙媳妇，耳孙媳妇；撇除自已和老婆，上下九代，正好十八代祖宗。
中华礼仪用语：
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
敬词
令，用于对方的亲属或有关系的人：
令尊：尊称对方的父亲；
令堂：尊称对方的母亲；
令郎：尊称对方的儿子；
令爱、令嫒：尊称对方的女儿；
令兄：尊称对方的兄长；
令弟：尊称对方的弟弟；
令侄：尊称对方的侄子。
贤，用于平辈或晚辈：
贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；
贤侄：称侄子。
恭，表示恭敬地对待对方：
恭贺：恭敬地祝贺；
恭候：恭敬地等候；
恭请：恭敬地邀请；
恭迎：恭敬地迎接；
恭喜：祝贺对方的喜事。
拜，用于人事往来：
拜辞：指与对方告辞；
拜访：指访问对方；
拜服：指佩服对方；
拜贺：指祝贺对方；
拜识：指结识对方；
拜托：指委托对方办事情；
拜望：指探望对方。
奉，用于自己的举动涉及对方时：
奉达（多用于书信）：告诉，表达；
奉复（多用于书信）：回复；
奉告：告诉；
奉还：归还；
奉陪：陪伴；
奉劝：劝告；
奉送、奉赠：赠送；
奉迎：迎接；奉托：拜托。
敬，用于自己的行动涉及别人：
敬告：告诉；敬贺：祝贺；
敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；
敬请：请；敬佩：敬重佩服；
敬谢不敏：表示推辞做某件事。
贵，称与对方有关的事物：
贵干：问人要做什么；
贵庚：问人年龄；
贵姓：问人姓氏；
贵恙：称对方的病；
贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；
贵国：称对方国家；
贵校：称对方的学校。
高，称别人的事物：
高见：高明的见解；
高就：指离开原来的职位就任较高的职位；
高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；
高寿：用于询问老人的年龄；
高足：称呼别人的学生；
高论：称别人的议论。
大，尊称对方或称与对方有关的事物：
大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；
大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；
大姐：可尊称女性朋友或熟人；
大妈、大娘：尊称年长的妇女；
大爷：尊称年长的男子；
大人（多用于书信）：称长辈；
大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；
大名：称对方的名字；
大庆：称老年人的寿辰；
大作：称对方的著作；
大札：称对方的书信。
芳，用于对方或与对方有关的事物：
芳邻：称对方的邻居；
芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；
芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
谦称：
愚，谦称自己不聪明：
愚兄：向比自己年轻的人称自己；
愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
敝，谦称自己或自己的事物不好：
敝人：谦称自己；
敝姓：谦称自己的姓；
敝处：谦称自己的房屋、处所；
敝校：谦称自己所在的学校。
敢，表示冒昧地请求别人：
敢问：用于问对方问题；
敢请：用于请求对方做某事；
敢烦：用于麻烦对方做某事。
拙，用于对别人称自己的东西：
拙笔：谦称自己的文字或书画；
拙著、拙作：谦称自己的文章；
拙见：谦称自己的见解；
拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
家，古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词：
家父、家尊、家严、家君：称父亲；
家母、家慈：称母亲；
家兄：称兄长；
家姐：称姐姐；
家叔：称叔叔。
贫，僧道、尼姑自谦之称：
贫僧、贫道、贫尼。
老，老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物：
老粗：谦称自己没有文化；
老脸：年老人指自己的面子；
老身：老年妇女谦称自己；
老和尚自称老衲；
老官员自称老臣。
一天天日升月落，一年年冬去春回。
一次次雁去雁归，我等你地久天长！
后记
晚辈随感而发，悬之《田湖陈氏家族史》，故秉笔弄文，略尽绵薄之力，为家乡作点儿微薄贡献。仅凭晚辈记忆里丁点史料，谨作此文以记之，上不辜先辈，下恵泽儿孙，了愿《族史》流芳，世代相承。以上内容大体属实，为使内容有序连续可读信，仅对内容加以疏通理顺，以让后辈能知悉《田湖陈氏家族史》，即使（史实）记载不全，笃信也能赋予后辈些许启示。各位宗亲！拙著本意仍是为了本族事业，然缺乏史料，如内容有显著性差异，还望包涵！拙著是否有当，尚希～众亲斧正！况且晚辈才疏学浅，识字甚寡，难登大雅之作，不孚众望，敢请包容，谅解！期望族里乡亲，为本族家史族谱，提出宝贵建议！以及不吝惜供献珍贵史料加以修善，为修谱寻根留本，族史流芳作出贡献。凡事不求十分，只求尽心，万事不讲圆满，只求尽力。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。
编著：陈国新―――正文字
公元二零二零岁次庚子年仲夏编纂
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《田仔陈氏族谱》
《十四世祖纯怀族谱》《重建宗祠芳名榜》《山乡田湖～水秀山明》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇推荐文章
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